סֻכּה = (85) בגימטריא פה = (85) לרמז שכעת אפשר למשוך את השפע הרוחני והגשמי על ידי הפה, כי השבעת הרועים כבר מגיעים עד אלינו, הם קרובים אלינו, אפשר לבקש בזכותם יותר, ובכלל ביום יום בתפילות אנו אומרים אלקי אברהם ואלקי יצחק ואלקי יעקב, כל שכן שיענו בתפילה כשהם מגיעים אלינו וכמובן על ידי פה שהוא נקי וקדוש, וכמובן כשמקדש גם את עיניו ואזניו וכו', שנאמר: "שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך".  

כידוע לכסא הכבוד ד = (4) רגליים כסא בצירוף ד' בגימטריא = (85) כמנין סֻכּה = (85), לרמז שעל ידי מצות סוכה בכל דקדוקיה, יזכו לשלימות כסא וזהו שאומרים "הרחמן הוא יקים לנו את סכת דוד הנופלת", והרגל הרביעית של הכסא נקראת על שם דוד המלך, (והאחרון מקבל המלכות מכולם). 

והשנה עקב הסגר הרבה יותר מעם ישראל יזכו לקיים יותר את המצוות בסוכה, (מה שאין כן כשיוצאים מהבית לטיולים וכו', יותר מן הנמנע ממצוות הסוכה, כמו לאכול ולשתות בסוכה וכו'). 

לבניית הסוכה דרושים לפחות כמה תנאים.      1) סוכה כשרה וכמובן הסכך. 

2) הכנת הסוכה קודם הסכך, לשים מקודם את הדפנות מכל חומר שרוצים ובלבד שיהיו כשיעור מידת סוכה וכו' כפי ההלכה. 

3) לשים את הסכך (לאחר הדפנות) ולכוון לשם מצות סֻכּה (כי הרי נצטוונו בתורה לבנות סוכה) ומצוות צריכות כוונה. 

וברמז סֻכּה : 1) סֻכּה כשרה הכנה. 

 2) סכך – כשר כוונה מצוה. 

לסוכה צריך להיות לפחות שלושה דפנות ובמקרה של שתי דפנות פסולה אלא אם כן מוסיף דופן בגודל יותר מטפח (טפח שיעורו 8 ס"מ) ומעמיד בריחוק מקום מאחד הדפנות קצת פחות מ- 3 טפחים ויחד יוצא 4 טפחים לצורך דופן שלישי, ויעשה צורת הפתח. 

ורמוז הדפנות באותיות סֻכּה,  

ס – רמז ס-גור שה-סֻכּה מוקפת במחיצות מכל הכיוונים ואף על פי שיש לה דלת. 

כ – רמז לשלושה דפנות כצורת האות, (ופתח אחד פתוח). 

ה  – רמז לשתי דפנות והשלמה קטנה כהלכה לדופן שלישית כנזכר לעיל. 

ונראה כצורת האות ה' אבל לאו דווקא באותה צורה אלא באותו מנין הדפנות כאות ה', ובצורה אחרת כפי מה שהותר על פי ההלכה ורבו הפרטים והדקדוקים בכך, רבי יצחק גאות כתב שלמצוה מן המובחר צריך שיהיה שלוש דפנות הסוכה סתומות מכל רוחותיה כמו שנרמז באות כ', ולא יהיה מקום פתוח אלא מקום הפתח בלבד. 

(ועיין בהלכות סֻכּה סימן תר"ל) ויש לשאול רב בכל מקרה לגופו.