חנוכה בגימטריא 89 שתי מספרים אלו מזכירים את מניין הנרות

המספר 8 כנגד 8 נרות, המספר 9 כנגד 8 נרות עם השמש העולה לחשבון 9. 

מזל קשת בגימטריא קטנה כמניין 8 נרות חנוכה.

כסלו בגימטריא קטנה 17 כמניין 8 נרות וצירוף שני 8 נרות עם השמש העולה לחשבון 9.

קשת ברמז לחץ היוצא מקשת, חץ בגימטריה 98 היפוך אותם המספרים בגימטריה 89 כמניין חנוכה.

89 + 9 נרות = 98 כמניין חץ, חץ אותיות צח ברמז שצריך נרות צחים ונקיים.

חנוכה בגימטריה קטנה 26 כמניין שם הוי"ה,

מהמספרים 26 ניצור 8 = 6 + 2 כמניין 8 נרות חנוכה.

כידוע כסלו נוטריקון כיס לב, כמו שהכיס יתמלא גם הלב וחג חנוכה על שם שחנו ב-כ"ה כסלו.

יש לחדש – קשת בגימטריה כ"ה פעמים לב.

בזכות כאלף צדיקים שמסרו את הנפש במערה שלא היו מוכנים להילחם נגד היוונים בשבת היה כל נס חנוכה, (וראה כל הסיפור בספר המכבים חלק ב').

ויש לחדש – קשת כסלו צדק בגימטריא 1,110 כמניין 1000 נס, לרמז שבזכות אותם כאלף צדיקים היה כל נס חנוכה.

וכל מי שמסר נפשו על קידוש השם מתקיים עליו: "יש קונה עולמו בשעה אחת".

ויש לחדש – "יש קונה עולמו בשעה" בגימטריא 1,000 לרמז על אותם אלף צדיקים.

וכן יש אותיות שי ברמז ל-שי עולמות, שנאמר: "להנחיל אהבי יש".

ויש לחדש – כסלו צדק בגימטריא שי לרמז על "יש קונה עולמו בשעה אחת". "אחת" ברמז א' =  1, כנגד השמש, ח' = 8, כנגד 8 נרות, ת' ברמז קשת.

"בשעה אחת", "אחת" ברמז א' כנגד השמש, ח' כנגד 8 נרות, ת' ברמז קשת.

נקדים: יעקב אבינו נקבר לאחר שבעים יום מאז שנפטר, שנאמר: "ויצו יוסף את עבדיו את הרופאים לחנוט את אביו וכו', "ויבכו אותו מצרים שבעים יום", (בראשית פרק נ' פסוקים ב – ג').

לשיטת החתם סופר פטירתו בתאריך ט"ו תשרי (יום הראשון של סוכות), קבורתו בתאריך י' טבת, (צום עשרה בטבת).

כידוע לאחר חטא "עץ הדעת" עמדה "להט החרב המתהפכת" ולא נתנה לאדם הראשון להיכנס לגן עדן, ונותנת כניסה לגן עדן רק למי שראוי, שנאמר: "ויגרש את האדם וכו' ואת להט החרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים", (בראשית ג' – כ"ד).

פטירתו ט"ו תשרי כנזכר ביום חג שמחה הראשון שבשנה, שהרי חגים אלו ראש השנה ויום כיפור שהיו  מתחילת השנה הם ימי דין, קבורתו י' טבת כנזכר ביום הראשון שבשנה שממנו התחיל יום זכר לחורבן והוא צום עשרה בטבת יום תחילת המצור על ירושלים ואחר כך נגרם בהמשך חורבן בית המקדש.

ויש לחדש – כשם ש"להט החרב המתהפכת" הוא חוצץ בין הטוב לרע, ומכניס רק טוב גמור ואינו נותן להיכנס לאחיזת הרע ועומד בכניסה לגן עדן מקור הטוב, כך 70 ימי קבורתו נמצאים בין טוב לרע, בין יום שמחה – חג ראשון של סוכות, ליום זכר לחורבן – עשרה בטבת.

וכן 70 יום כמניין סוד והרי לסוד אין כל אחד רשאי להיכנס, כי יש הפרדה בין טוב לרע.

האבות הקדושים תיקנו את אדם הראשון, אברהם אבינו – תיקן "עבודה זרה", יצחק אבינו – תיקן "שפיכות דמים", ויעקב אבינו – תיקן "גילוי עריות" והוא סיים תיקון אדם הראשון. (זוהר תולדות קמ"ב).

וההוכחה שסיים תיקון האדם ?

מכיוון שיצא ממנו י"ב שבטי ישראל ללא תערובת רע, שהרי מאברהם אבינו יצא גם ישמעאל ומיצחק אבינו יצא גם עשו.

ויש לחדש – כשם ש"להט החרב המתהפכת" אינה נותת לרע להיכנס כך דרך ראובן שהוא הראשון מ-י"ב שבטי ישראל אין דרכו כניסת הרע, "להט החרב" בגימטריא ראובן, שעליו אמר יעקב אבינו "ראשית אוני" = ראשית כוחי, (בראשית מ"ט – ג'), והוא הכח הראשון להתחלת שבטי ישראל ללא תערובת ומהמשכיות הזו שלימות י"ב שבטי ישראל.

וכן מזל החודש מזל גדי בגימטריא טוב וכן חודש טב-ת ברמז ט-ו-ב, לרמז: על "להט החרב המתהפכת" שנותת כניסה רק לטוב לגן עדן.

עוד חידוש בסוד י' טבת היוצא ביום השבעים:

כידוע החתן מקדש את האשה על ידי טבעת, האשה מרמזת על השכינה, וב'סוד ההדמיה' יעקב אבינו מקדש את עם ישראל עם השכינה הקדושה, כי הרי ממנו יצא י"ב שבטי ישראל ללא תערובת רע כנזכר, והוא היה עיקר המלחמה בס"א ונלחם כידוע עם עשו הרשע ולבן הארמי וכו', והוא כטבעת לקדש את ישראל לשכינה הקדושה, טבת בצירוף ע' ימים אותיות טבעת, ותאריך י'  טבת ברמז לאות י' באמצע שכ-י-נה וכן י' = 10 מישראל מצטרפים למניין עשרה ונכללים בשכינה, וכן ישראל בגימטריה קטנה 10. 

ורמז אותיות יעקב – אות י' כנגד י' טבת, אות ע' כנגד ע' ימים, אות ק' = 100, כנגד 100 פעמים שלבן החליף את משכורתו והברכה שרתה אצל יעקב אבינו, וכן ק' בגימטריה פעמים נ', נ' שערי קדושה מכח יעקב אבינו, ונלחם עם עיקר נ' שערי טומאה, מה שיש בקדושה יש כנגד בצד הטומאה "זה לעומת זה עשה האלהים", אבל כח הקדושה מתגברת על כח הטומאה וכח הקדושה שביעקב אבינו שבר את כח הטומאה, אות ב' = 2, כנגד פעמיים נ' כנזכר, וכן פנימיות שבר.

כידוע יעקב אבינו נאבק עם המלאך שרו של עשו, ויש לחדש – שבר אותיות שר ב'  שר הוא שרו של עשו והאות ב' כנגד פעמיים נ' כנזכר.

והמלאך כידוע נתן מכה עם רגלו ליעקב אבינו ב"גיד הנשה", ונאמר: "על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה וכו', (בראשית ל"ב – ל"ג).

גיד לרמז על שס"ה גידים שהם כנגד שס"ה מצוות "לא תעשה", ומצוות "לא תעשה" הם בגדר האסור ולאחר חטא "עץ הדעת" נוצר אסור (חוץ מגדר מותר שהיה לפני החטא), ובחיר האבות יעקב אבינו בא לעיקר תיקון אדם הראשון לתקן השתלשלות אסור.

כי רמ"ח אברים כנגד רמ"ח מצוות "עשה" והם בגדר מותר והם כנגד אברהם בגמטריא רמ"ח וכן אבר–הם אותיות אבר מה, אבר לרמז על האברים, מה בגימטריה אדם לרמז על תחילת התיקון של אדם הראשון דרך האבות הקדושים. 

אב-ר ברמז אב תחילת התיקון א' ב', ג-יד ברמז ג' כנגד האב השלישי והוא יעקב אבינו. 

ויש לחדש – מזל גדי אותיות גיד רמז ל"גיד הנשה".

וברמז גדי – ג' אבות, ד' אמהות, י' כמניין עשרה מישראל שהם כמניין י' ספירות ונחשבים למניין כנזכר.

או יאמר רמז גדי –  י"ג שבטים, שיצאו מ-ד' = 4 אמהות, כידוע ברמז ברזל – בלהה רחל, זלפה לאה, (וישנם י"ב שבטים אך בתוספת השבטים מנשה ואפרים שנחשבים שניהם כשבט אחד נוסף, ישנם סך הכל 13 שבטים).

כוכב החודש "שבתאי" ברמז אותיות יעקב ישראל בן של יצחק אבינו, ישראל שמו השני של יעקב אבינו כידוע.

וכן העיד יעקב אבינו "כה אמר י' ואחר עד עתה" = ופירש"י – 'ותרי"ג מצוות שמרתי', אף על פי שלבן עיקב את יעקב אבינו בביתו כעשרים שנה ועבר כל מה שעבר והיתל בו שהחליף משכורתו "עשרת מונים", יוצא לחשבון עשר כפול עשר העולה ל-מאה פעמים, (בראשית ל"א – ז').

יש לחדש – שבתאי כמניין תרי"ג ק', תרי"ג לרמז על 'תרי"ג מצוות שמרתי', ק' כמניין 100 פעמים שהחליף את משכורתו.

ובכל אלו יעקב אבינו עשה תיקונים כי תרי"ג מצוות כידוע ליודעי ח"ן לצורך תיקון האדם העליון, ומאה פעמים שלבן החליף את משכורתו של יעקב אבינו כידוע שעשה בצאן תיקונים ובירורי נשמות המגולגלות בהם ונמצא שתיקן כללות האדם בשתי בחינות אלו, "עשרת מנים" כנגד 10 ספירות שכל אחד מהם כלול מ-10 ספירות היוצא לחשבון 100.

מובא בשפת אמת – "ויצא יעקב מבאר שבע" (בראשית כ"ח – י'), "שבע" כנגד השבת כי הצדיק כנגד השבת, והשבת כנגד ארץ ישראל (כי שאר הארצות כנגד ימות החול), ויעקב אבינו לקח איתו את אלופו של עולם מארץ ישראל אל חוץ לארץ.ויש לרמז – הכוכב שבתאי ברמז שבת ארץ ישראל.

שבתות תשרי, ראש השנה, עשרת ימי תשובה, יום כיפור, סוכות, הושענא ר-בא, ש-מח-ת תורה, שמיני עצרת.

תשרי אותיות שרת מלשון שירות כי חודש זה תחילת השנה ומשרת את כל החודשים הבאים אחריו ומלשון ירושה כי בחודש זה תשרה ברכה, כמוזכר בגמרא: (ביצה ט"ז) כל מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד יום הכיפורים חוץ מהוצאת שבתות וימים טובים ובניו לתלמוד תורה.

וכן זוכים בחודש זה למתנה מהקדוש ברוך הוא ירושת חגים לעם ישראל, ועל ידי חגים אלו זוכים להשראת השכינה תשרי מלשון השראה.

והרמז לברכת חודש תשרי מהפסוק: (בראשית כ"ז – כ"ח) "ויתן לך האלהים מטל השמים וכו' ורוב דגן ותירש",

סיום הפסוק במילה "תירש" היוצא אותיות תשרי לרמז שהברכה באה מתשרי אבל בעיקר מ"עשרת ימי תשובה" והרמז תשרי בגמטריא קטנה 10 כנגד "עשרת ימי תשובה", והאות י' של תשר-י = 10.

כידוע בהרבה מקומות בתלמוד מובא: "גדול העונה אמן יותר מן המברך", פירושו – מי שעונה על ברכת חבירו גדול הוא מן המברך, כי אמן פירושו אמת, שמאמת את הברכה.

ויש לחדש – 10 פעמים אמן בגימטריה תשרי, 10 כנגד "עשרת ימי תשובה" שהם עיקר ברכת השנה כנזכר.

יש לחדש – כשם שכל י"ב החודשים מבוסס ההתחלה מחודש תשרי כך ב"סוד ההדמיה" (לדמות דבר לדבר לפי אותו שורש תיקון),  כל עם ישראל מבוסס על יעקב אבינו שממנו יצאו י"ב שבטי ישראל וזה תלוי בזה ומרומז במילה תשרי.

על יעקב אבינו נאמר: (בראשית ל"ב – כ"ט) "כי שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל", שרית אותיות תשרי ושם רמוזים כל חגי תשרי כנזכר.

ויש לחדש על הפסוק: "כי שרית עם אלהים ועם אנשים", ב"סוד ההדמיה" כשם שיעקב נלחם עם כל הס"א ושמר על י"ב שבטי ישראל, כך פסוק זה ירמז על חג הסוכות ששומר עלינו מכל הס"א, "אלהים" ירמז על הסוכה, "אנשים" ירמז על שבעת הרועים.

וכידוע ליודעי ח"ן שם אלהים כולל האותיות בגימטריה סוכה, כי משם אלהים יניקת הדינים ומשם יניקת החיצונים וסוכה ממתקת הדינים בשורשם והשכינה שבסוכה שומרת עלינו כענן מקיף מהחיצונים.

ועוד לשם אלהים יש 5 אותיות ובאמצע התיבה נמצאת האות ה' כמניין 5, (כידוע הסוד ליודעי ח"ן).

ולכן יש לחדש – 5 פעמים יעקב בגימטריה תשרי.

המספר 5 מורה על הכללות כדוגמת 5 אצבעות שביד.

ואלו 5 החגים בתשרי בכללות – 1) ראש השנה, 2) יום כיפור, 3) סוכות, 4) הושענא רבה, 5) שמחת תורה.

פעמיים סוכה בגימטריה יעקב.

לרמז שהשם שומר על יעקב אבינו מכל הס"א ואת כל עם ישראל החוסים בכנפיו והרמז: "אל תירא עבדי יעקב" בגימטריה תשרי.

ועם אנשים ותוכל", לרמז על שבעת הרועים והרי כידוע חג הסוכות כנגד שבעת הרועים וסוכה שמתקבלת ברצון זוכה לביקור של שבעת הרועים כל יום כנגד הרועה של אותו היום כידוע.

רמז שבטי ישראל על חודש תשרי:

ישנם 12 חודשים וכנגד ישנם י"ב שבטים אבל כשירדו מצרימה היו שבעים נפש, שנאמר: (בראשית מ"ו – כ"ז) "כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים", ואז נעשה הצירוף של י"ב השבטים יחד עם מנשה ואפרים שנחשבו לשבט אחד, יוצא יחד י"ג (=13) שבטים, י"ג בגימטריא אחד לרמז שכל השבעים נפש התאחדו יחד לאחד.

ויש לחדש – 13 פעמים 70 (=910) כמניין תשרי תחילת מניין החודשים.

       אמונה שהתשובה התקבלה:

דע כשאדם עוזב את החטאים – את העבר השלילי ועושה תשובה עם כל הלב נמחקים לו חטאיו וחייב להאמין שהבורא רחמן בלי גבול לקבל האדם לדרך חדשה.

תשובה עם כל הלב בגימטריא תשרי.

דע כי ימי הסליחות של חודש אלול הם ההכנה לחודש תשרי, כי בחודש אלול לאט לאט מתחילים לנקות את החטאים בכל יום ויום מימי הסליחות.

נאמר: (תהילים ק"ד – ל"ה) "יתמו חטאים מן הארץ", אלול עם הכולל בגימטריה "חטאים" לרמז שצריך לעבוד כבר מחודש זה להיות נקיים מחטאים בכדי להיות מוכנים ל"עשרת ימי תשובה". 

"יתמו חטאים מן הארץ" בגימטריא תשרי, לרמז שעד עתה נזהרנו מחטאים וביקשנו סליחה בכל יום ויום בחודש אלול, אבל בחודש תשרי ב"עשרת ימי תשובה" נמחקים החטאים מהארץ.

וצריכים להאמין שבזכות התשובה שלנו השכינה מקיפה אותנו והולכת איתנו לכל מקום."מי זאת עולה מן המדבר" בגימטריה תשרי.

פירושו – שאנו מוגנים כמו במדבר כביציאת מצרים עמוד אש וענני כבוד מקיפים את עם ישראל, ולכן לאחר "עשרת ימי תשובה" מקיימים מצוות סוכה כי לאחר ימי התשובה השכינה מקיפה אותנו וסוככת מעלינו וכך מגנת עלינו מכל החיצונים.

               לעילוי נשמת: נחמן בן אהרון